:::探究建筑风水:::

王成亚：
风水是环境与人文的关系

风水讲的就是客观地理环境与人们的生活关系，类属于玄学的范畴，属于自然界的特有状态，只能用生活过程来验证。

陈宁：
建筑风水非迷信之说

建筑风水以藏风聚气、山环水抱的格局为特征，具有较高的稳定性，也是现代建筑所应考虑的。

张千一：
风水是文化而非迷信

风水学说并不能算是一门科学，它是一种传统的中国文化，和西方的科学体系是两种不同的思维方式。

王浩骅：
房产开发与风水理念

现代风水是将传统居住理念、现代人居行为方式以及物业投资增值和谐合统一的学问和实践。

车飞：
风水没有什么道理可言

不同地理位置、文脉以及微气候等对建筑有很大影响，而一些风水方面的问题实际上也包含了这些因素。

深圳新天国际名苑

悉尼歌剧院

上海金茂大厦

皇家园林圆明园

国家大剧院

奥运场馆鸟巢

风水学与建筑（将风水中的朴素真理，与现代环境景观学互相嫁接）

由“来龙去脉”谈城市风水（藏风聚气、曲则有情、山环水抱）

现代建筑也讲风水（从现代城市建设的角度分析）

常用风水名语解释（堪舆、天池水、命卦、十贱砂等）

家居窗帘的风水攻略

如何化解客厅横梁的风水局

也谈居室风水

玄关风水三原则

袁天罡，唐初益州成都（今四川成都）人。善风鉴，累验不爽，曾仕于隋，为盐官令。唐时，为火山令。著有《六壬课》《五行相书》《推背图》《袁天罡称骨歌》等。通志著录，其有《易镜玄要》一卷。

郭璞（276年—324年），字景纯，河东闻喜县人(今山西省闻喜县)，西晋建平太守郭瑗之子。东晋著名学者，既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师。

杨筠松，名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”。窦州人。生于唐文宗太和八年（公元834年），死于唐光化三年（公元900年）。因为其用地理风水术行于世，是贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。

这些“一把手”之所以如此，无非其权力与公民选择没有关系，而一手可以撑天罢了。民主缺失给予“一把手”们撑天之权，这种权力担心的除了上峰不快，就是旦夕祸福。于是，一方面要邀宠于上峰，一方面要结好于怪力乱神。政治人物与风水师、算命师、僧道人物在“祈福禳灾”的轨道上联手，民主与科学双双陷落。这是古老文明的复兴之相么？但中国传统中的主流讲君子之道，讲士节，讲不语怪力乱神，重个人修养……

在中国古代城市社会生活中，由于儒家学说的倡导，十分注重教育和文人取仕，因而诸多文化建筑其选址布局，在城市规划建设中占有很重要的地位。

建筑风水学不是迷信，它是人类文化的积蓄，是精神依托，希望所在，它随着人类文明的进步还在不断发展。贝聿铭的设计得到了中国政府领导人的确认。