汶川大地震摧毁了很多人的家园，对家园的重建是目前摆在政府、社团以及个人面前的艰巨任务。重建后的家园不仅应该是一个能给人遮风避雨的场所，也应该是一个生态环境良好、富有地方文化特色、能给人以心灵慰藉的港湾。台湾的桃米在“9·21”台湾大地震以后所走过的灾后重建道路，也许能给我们带来许多启示…… 桃米村是台湾的一个小村，在经历了“9·21”地震后，在社会的关心和支持下，其灾后重建过程中的规划和建设坚持了生态的保护和文化的传承。

“9·21”地震：使美丽山村面临重建

桃米位于台湾的南投县埔里镇境内中潭公路旁，在镇中心西南方约5公里处，行政辖区面积约18平方公里，人口1264人，距离台湾地区暨南大学较近，山清水秀，人杰地灵，是一个自然、文化、生态俱佳的美丽山村。桃米村的休闲旅游在台湾岛内享有较高的声誉。但桃米村的旅游也是近年来才得以发展起来的，这一切得从“9·21”大地震说起。“9·21”大地震是20世纪末期台湾最大的地震，发生时间为1999年9月21日凌晨1时47分12.6秒，震中在北纬23.87度、东经120.78度，位于台湾南投县集集镇，车笼埔断层上，又称集集大地震。规模高达里氏7.3级。全岛均感受到严重摇晃，桃米村遭受的损失也不小，辖区内369户房屋有168户完全倒塌，60户半倒塌，约占总户数的62%，可谓损失惨重。

重建的桃米生态村（图片来源：百度）

规划建设定位：生态农业休闲村

灾情过后，村子面临重建的任务。是建一个崭新的现代化的村子呢？还是建一个和原来一模一样的村子？居民就这个问题讨论了多次，最后在一家叫点子整合行销公司的帮助下，他们决定把村子定位为生态农业休闲村进行规划和建设。这是因为桃米村有着得天独厚的生态环境优势。

桃米海拔高度420米～771米，区内有6条清澈的大小溪流，有“浦里泉水甲台湾、桃米泉水甲埔里”的美誉。根据台湾农委会特有生物保育中心的研究资料，全台湾29种蛙类，在桃米有19种，全台湾143种蜻蜓，在桃米发现33种，全台湾150种鸟类，在桃米有58种。五月，在仙境谷湿地上万只小雨蛙吟唱大自然协奏曲，种瓜坑溪路旁，100米不到的距离，就有50多只大头蛙，分布密度全台第一。在山林间是郁郁葱葱的原生态植被。

在这种优越的自然生态条件基础上，重建生态农业休闲村无疑是非常明智的举措。

具体实施：“绿色梦想”、文化自觉、居民参与

决定了规划和建设的方向以后，村子就行动起来，开始了具体的实施。

首先成立了“绿色梦想军团”。由于长期以来原生植物在绿化中的应用在人居环境中较少受到重视，所以各地所见的行道树、盆景、草坪、庭园等，所采用的绿化植物90%%以上都是外来物种，造成原生植物的生存空间减少，逐渐威胁到了本土的生态系统和生物多样性。而桃米山体都是原生物种，对原生植物进行人工栽培繁殖，并在社区、机关、学校、道路的绿化设计中加以运用，即可充分利用自然优势，也可把原生态植物绿化的理念加以推广。因此，在村民中进行了原生植物绿化的推广教育。

桃米成为旅游胜地（图片来源：百度）

其次，进行文化自觉理念的推广教育。除了原生植物绿化的推广教育以外，还开设一系列教育培训课程，使社区居民重新认识自己和身边的环境，在这过程中唤醒了社区居民对桃米生态、环保、天然的文化自觉，让桃米的居民以桃米为荣，为桃米日后发展打下了良好的文化基础。训练课程包括乡土餐饮训练班、导游及解说训练班、民宿经营与管理班、生态调查班、生态解说班。这些课程使居民了解了社区价值，掌握了职业技能，能够积极主动地为家园建设贡献自己的力量。2002年建设了社区象征凉亭——蜻亭及鸟亭，推广环保自然的理念；2003年成立桃米纪念馆，将地震的遗迹留下做为警惕及教育，也成为一种地方特征；2004年宣传桃米大饼节，把桃米大饼这个土特产进行文化推广，为社区创造新的旅游价值。

新奇的动物模型（图片来源：百度）

再次，居民参与规划建设、旅游营运的全过程。如居民自发进行生态绿化建设、河流及湿地保护、生态资源调查监测。发动全体村民自己针对社区的环境做创意规划，设计环保天然的社区标志（如蜻亭及鸟亭），由营运中心统一协调营建，然后由营运中心支付设计薪水，让每个居民都有创意施展的空间。建筑材料的选择一般选取天然自产、环保的材质，村民的创意使村子呈现出纯朴的面貌。旅游接待采用企业经营模式，也主要依靠居民自身，从导游到餐饮到食宿，让人尽其才，利益共享。居民从无收入到现在每户月收入30万新台币。

当然大型企业的赞助也给灾后重建提供了资金，企业员工参与共建使社会力量能参与到灾后重建的过程，媒体的宣传使桃米的知名度很快得到提升。

“第一个生态农业观光村”：带来三点启示

桃米已成为台湾地区第一个生态农业观光村。在经济稳步发展的同时，原生态保持得很好，每年都有新增物种，而且都是原生种。原来桃米蚊虫肆虐，但七年来随着生态环境的改善，生物链达到平衡，现在蚊虫很少。由于有许多的青蛙、蜻蜓、鸟类及原生种植物，桃米已成为台湾自然教学的基地。

从桃米灾后重建走过的道路和得到的成功经验中，我们能得出以下几点启示：

一是明确目标。要从有利于生活、生产以及长期发展的目标出发，明确灾后重建过程中保护生态环境、传承文化特色的任务。灾区的每个城市、每个乡镇、每个村庄的生态环境和文化特色都是在长期发展过程中积累起来的，在重建时要注意恢复与发扬。

二是个性发展。重建中应体现不同区域文化，同一区域中应体现个性差异。避免出现面貌一新的同时，面貌趋于雷同的现象，导致生态环境和文化特色个性的丧失。生态环境和文化特色是提升灾区生活满意度和发展竞争力的内在潜质。

三是个体参与。要通过教育和引导，提高灾区人民的文化自觉，使灾后重建化解为灾区人民的自主行为；对发展中所获的利益要做到为灾区人民所有，灾区人民共享，以提高灾区人民重建的积极性；重建过程中应注重吸纳群体意见，体现灾区人民的主人翁意识。

纸教堂 新生命

日本建筑师坂茂设计的阪神震灾纸教堂，已在埔里桃米社区展开新的生命。

日本建筑师坂茂设计的阪神震灾纸教堂（图片来源：百度）

南投埔里桃米社区湖畔，最近悄悄立起一座神秘的教堂。这座名为Paper Dome的教堂与众不同，它是台湾第一座纸建筑，也是第一座来自海外的游牧建筑。过去十年，它曾在日本神户抚慰无数阪神地震灾民，如今落脚埔里展开新生命。

由新故乡文化基金会策画的新故乡见学园区，历时三年终于完工，将于九月二十一日启用。园区包含日本建筑师坂茂设计的纸教堂，以及台湾建筑师邱文杰设计的新故乡见学中心，象征两地建筑师的震灾经验传承。

纸教堂原是一九九五年阪神大地震之后，坂茂为烧毁的神户鹰取教会所设计。当时开始着手研究纸建筑的他，以五十八根纸管做主结构，动员三百名义工搭成椭圆形的新鹰取教堂。这座纸教堂便于拆卸、移动与重建，符合新世纪的环保概念与游牧精神。

纸教堂内部（图片来源：百度）

十年后，纸教堂功成身退，并在新故乡基金会董事长廖嘉展的推动下，将五十八根纸管运到九二一大地震灾区埔里桃米生态社区。他邀请设计九二一地震教育园区的建筑师邱文杰，在纸教堂旁再设计一栋象征台湾精神的新故乡见学中心。

鹰取纸教堂是以玻璃纤维浪板构筑长方形外墙，访客经回廊走入大厅，会感受由屋顶棚幕射入的天光，生成向上升华的奇妙感受。廖嘉展表示，新生的桃米纸教堂，与“前世”鹰取教堂几乎一模一样。 见学中心以台湾常见的C型钢为主结构，却把钢弯成各种形状，让“弯曲的钢”和“硬起来的纸”形成有趣的对比。 纸教堂前的广场将成为露天表演中心，见学中心则做为农民市集、社区营造工作坊与展览之用。九月二十日将举行天主教与基督教的祈福仪式。